http://newatlandis.blogspot.gr/2014/12/dr-300.html
ΝΕΑ ΑΤΛΑΝΤΙΔΑ:
ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΗ prof.ddr.hab. Alexios Panagopoulos: ΕΘΝΕΓΕΡΤΗΣ Ο ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣ; ΕΘΝΙΚΗ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΟΨΗ.
Σάββατο 27 Μαΐου 2017
Πέμπτη 6 Απριλίου 2017
prof.ddr.hab. alexios panagopoulos
http://www.biblionet.gr/author/51557/Αλέξιος_Παναγόπουλος
| |
Κυριακή 2 Απριλίου 2017
ACADEMIC Prof. DDDr. PDoc. Habil. ALEXIOS PANAGOPOULOS
http://evropskiuniverzitet-brcko.com/aleksios-panagopulos-2/
ACADEMIC PROF. DDDr. HABIL. ALEXIOS PANAGOPOULOS
ACADEMIC PROF. DDDr. HABIL. ALEXIOS PANAGOPOULOS
Alexios Panagopoulos
- Aleksios Panagopulos
- Rođen 19.04.1966. godine u Ano Kastrici Ahaje, opština Patra u Grčkoj.
- Diplomirani je pravnik, diplomirani istoričar i diplomirani teolog. Takođe je diplomirao na Muzickoj akademiji Atinskog College
- Magistrirao je iz oblasti pravnih nauka na temu: «Staro Spartansko Pravo (filosofija života i vojna disciplina)»
- Zvanje doktora političkih nauka stekao je odbranom doktorske disertacije pod naslovom: «Politički značaj delovanja Pravoslavne Crkve u Albaniji od 1990. do 2005.godine». Zvanje doktora religio/teoloških nauka stekao je odbranom doktorske disertacije pod naslovom: «Eshatološke dimenzije pedagogije po sv.Jovanu Zlatoustu». Zvanje PostDoc na Pravnom fakultetu stekao je odbranom postdoc teze (tj. teza posle doktorske studije) pod naslovom: «Odnosi Države i Religije». Zvanje titula Habilitation nauka stekao je odbranom disertacije pod naslovom: «Običaj u praksi istočne crkve sa aspekta Države i Crkve i njihovih istorijskih i socio-antropoloških specifičnosti s osvrtom na Grčku i Srbiju». Doktor Bioetike zvanje koji je stekao odbranom teze za Bioetiku.Zvanje doktora Bioetike stekao je odbranom doktorske disertacije pod naslovom: "Bioethics, biophsyhology, medical anthropology and political philosophy in Hippocrates".
- Academic od 26.12.2018. Redovni član Slovenske Akademije nauka u Mosjvi i u Beogradu, glasali su ga akademici predstavnici iz Češke Polske Bugarske Srbije Rusije Belorusije i Ukrajne.
Biografija
Prof. dr Αlexios Panagopoulos (ili Aleks) rođen je 19. aprila 1966. godine u Ano Kastrici Ahaje, opština Patra u Grčkoj. Osnovnu skolu završio u Ano Kastrici Ahaje a srednju školu to jest gimnaziju i liceju završio je u Patri. Diplomirani je pravnik, diplomirani istoričar i diplomirani teolog. Takođe je diplomirao na Muzickoj akademiji Atinskog College. Magistrirao je iz oblasti pravnih nauka na temu: «Staro Spartansko Pravo (filosofija života i vojna disciplina)». Zvanje doktora političkih nauka stekao je odbranom doktorske disertacije pod naslovom: «Politički značaj delovanja Pravoslavne Crkve u Albaniji od 1990. do 2005.godine». Zvanje doktora religio/teoloških nauka stekao je odbranom doktorske disertacije pod naslovom: «Eshatološke dimenzije pedagogije po sv.Jovanu Zlatoustu». Zvanje doktora Bioetike stekao je odbranom doktorske disertacije pod naslovom: "Bioethics, biophsyhology, medical anthropology and political philosophy in Hippocrates".
Zvanje PostDoc na Pravnom fakultetu stekao je odbranom postdoc teze (tj. teza posle doktorske studije) pod naslovom: «Odnosi Države i Religije». Zvanje titula Habilitation nauka tj teze posle post doc studija stekao je odbranom disertacije pod naslovom: «Običaj u praksi istočne crkve sa aspekta Države i Crkve i njihovih istorijskih i socio-antropoloških specifičnosti s osvrtom na Grčku i Srbiju». Bio je stipedista Tomas Koleg-a iz Beča za postdoc istaživački rad kao i stipedista Pravoslavnog Centra u Ženevi: Fontation du Centre Orthodoxe du Patriarcat Oecumenique. Takođe, stipedista DAAD Akademije Nauke Nemačke na Državnom Univerzitetu u Minhenu; stipedista Vlade Srbije na Državnom Pravnom fakultetu u Beogradu, za istaživački rad; stipedista za istraživački rad na Državnom Univerzitetu u Poljskoj, u Varšavi. Stipedista je za istraživački rad na Institut Saint Gregorius u Mexicu, u Latinskoj Americi.
Pre početka ratnih sukoba na prostorima bivše Jugoslavije preselio se u Zagreb na pravne studije a kasnije i u Beograd, gde se u cilju usavršavanja opredelio da nauči srpsko-hrvatski jezik i istoriju. U Grčkoj je 1998. godine bio kandidovan za gradonačelnika u rodnom mestu Rio Patre. Preveo je film „Boj na Kosovo“ na grčki jezik. Jedan je od osnivača Društva jugoslovenskog i kasnije srpsko-grčkog prijateljstva u Grčkoj. Redovni je član društva Novinara Grčke. Redovno objavljuje članke u grčkim novinama a svoju novinarsku misiju na Radiju, obavlja već 30 godina, baveći se temama iz istorije, edukacije, kulture, turizma i politike. Direktor EPLO European Public Law Organization za Bosnu i Herzegovinu i Crnu Goru.
Profesor Panagopoulos je od 1990.godine objavio više knjiga na grčkom; bavi se naučnim radom iz oblasti: istorije prava, kulture, religije, edukacije, politike, ljudska prava, pravno-političkih i geopolitičkih utičaja, i muzike. Njegovo književno usavršavanje dostiglo je visok nivo. Nosilac je zvanja redovnog člana kniževnika jugozapadne Grčke od 1997.godine i u odboru Uzruzenja Knizevnika Srbije. Dobitnik je priznanja i nagrada kao i predsednik i potpredsednik komisije za dodeljivanje nagrada, diploma iz muzike i pevanja. Dobio je nagradu Carigradske Patrijaršije za naučni rad. Takođe je odlikovan i nagrađen, za svoje pisano i istaživačko delo, od Društva Istraživača Ahaje. Redovni je član Diakidios-Narodnog Univerziteta u Patri, u Grčkoj. Nagrađen je i odlikovan za svoje delo, kao predsednik muzičke komisije dodeljivanja nagrada Opštine Amaliada-Ilije u Grčkoj. Nagrađen je i odlikovan za svoje delo kao potpredsednik kulturne i muzičke komisije dodeljivanja nagrada Opštine Lasionos-Ilije u Grčkoj. Takođe je nagrađen od svegrčkog udruženja mladih kniževnika i umetnika u «Millenium» u Patri, u okviru manifestacije Patra-Kulturna Prestonica Evrope 2006.godine. Dobitnik je nagrade Novina Morias iz Grčke, za profesorsko, novinarsko i naučno delo.
Od 1995.godine i danas, radi kao profesor na privatnom pravnom fakultetu, National College u Patri. Predavao je na Pravnom fakultetu kao i na Fakultetu političkih nauka na privatnom Univerzitetu Bugarske, South West University of Blagoevgrad. Predavao je takođe, u Poljskoj, na privatnoj poslovnoj akademiji Univerzitet, i Fakultetu političkih nauka. Takođe na Fakultetu za predškolsko zakonodavstvo i obrazovanje, Novopazarskog univerziteta, odeljenja u Pančevu. Predavao je na privatnom fakultetu za Istoriju kao i na Akademiji za estetiku i kozmetologiju, u Beogradu.
Profesor Panagopulos trenutno vrši dužnost Dekana, kao Interdisciplinary Hellenic Studies program Coordinator, i kao Acting director of research and postgraduate studes, i kao Director of European Affairs, u Institut Saint Gregorious http://www.orthodoxtheologicalinstitute.org/faculty.html Profesor Panagopulos je angazovan i na faculty of theology (FTH) on line studys with the seat in the USA., which is a part of the Center for Natural Studies (CNS), Http://teoloski-fakultet.webs.com/english.htm (collegium: Alexios Panagopoulos). Profesor Panagopulos je i predavac na PTF u Novom Sadu http://www.ptf.edu.rs/nastavnik/dr-alexios-panagopoulos Profesor gostuje na Pravnom fakultetu u Beogradu, FPSP Univerziteta Union Tesla. http://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos Profesor je i na više fakulteta, koje upražnjavaju daljinski sistem studija-on line. Postavljen je od Ministarstva Prosvete Grčke za Rektora Duhovne Akademije na Svetoj Gori, Atos 2012-2013.godine to jest jedini univerzitet i Akademija za vreme Turske Imperije u Grškoj koji radi do danas. http://lyk-ekkl-athon.chal.sch.gr/autosch/joomla15/index.php/school/108-2012-11-20-184238-20112012
Obavlja poslove saradnika odeljenja Ministarstva prosvete Grčke u Patri, u rodnom mestu Patre Ahaje Grcke – za kulturu, evropske projekte i poslovno savedovanje. Bio je profesor SELETE Patras Grčke, Pravnog Smera. Bio je i predsednik i potpredsednik Saveta: World University Association – PLATO ACADEMY, sa sedištem u Patri, Grčke. Bio je profesor i saradnik na fakultetu Evropskih studija i prava u Podgorici, u Crnoj Gori. www.fdes.me/content/profesori-i-asistenti
Bibliografija
Monografije
Udžbenici, skripte, nastavni tekstovi
- 1) Aleksios Panagopulos (2015), «Skopski problem, postojanje shismatićke crkve Skopija kroz jednu medjubalkansku i naciolnalnu perspektivu» Solun. ISBN 978-618-5038-02-1.2) Al. Panagopoulos (2013), «Običaj u praksi istočne crkve s aspekta Države i crkve i njihovih istorijskih i socio/antopoloških specifičnosti s osvrtom na grčku i srbiju», Athens/Thessaloniki/Novi Sad, ISBN: 978-618-5038-01-43) Al. Panagopulos (2013), «Literatura našeg bližeg istoka», Solun, ISBN 978-618-5038-00-74) Al. Panagopulos (2011), «Komunikacija, ljudski odnosi i Upravljanje», Atina, ISBN 978-960-92732-9-95) Al. Panagopoulos (2011), «State & religion», Athens, ISBN 978-960-92732-8-26) Al. Panagopulos (2010), «Istorija estetike i kozmetologije», Atina/Beograd. ISBN 978-960-92732-6-87) Al. Panagopulos (2010), «Predskolsko Zakonodavstvo i Administracija», Atina/Pancevo/Beograd. ISBN 978-960-92732-7-58) Al. Panagopulos (2010), «Etika, eshatologija, profitologija», Atina ISBN 978-960-92732-4-49) Al. Panagopulos – Amir Nasser (2010), «Istine koje mogu da te pomaže kao čoveka», Αθήνα. ISBN 978-960-92732-5-110) Al. Panagopulos (2009), «Eshatološke dimenzije pedagogije po sv. Jov. Zlatoustom», Atina. ISBN 978-960-92732-3-711) Al. Panagopulos (2009), «Politički Znacaj delovanja Pravoslavne Crkve u Albaniji, 1990-2005g.», Atina. ISBN 978-960-92732-2-012) Al. Panagopulos (2009), «Teme kulture, tradicije i medjubalkanske riznice», Atina. ISBN 978-960-92732-1-313) Al. Panagopulos (2009), «Teme grčko-vižantiške civilizacije u slovensko-muslimanskom svetu», Atina. ISBN 978-960-92732-0-614) Al. Panagopulos (2009), «Bizantinska epistolografija», Atina. ISBN 978-960-92501-9-115) Al. Panagopulos (2009), «Evropa, Balkan, Pravoslavlje», Atina. ISBN 978-960-92501-7-716) Al. Panagopulos (2008), «Ahaja–Morej–Peloponez», Atina. ISBN 978-960-92501-4-617) Al. Panagopulos (2008), «Kosma Flamiat i Papulakos», Atina. ISBN 978-960-92501-3-918) Al. Panagopoulos (2008), «Jovan Zlatousti, Istorija Biblije-Filosofija-Pedagogija-Sociologija», Atina. ISBN 978-960-92501-5-319) Al. Panagopoulos (2008), «Drevna Sparta–filosofija zivota, drustvo, pedagogija i vojna disciplina», Atina. ISBN 978-960-92501-6-020) Al. Panagopulos (2006), «Država Ahajaca», Patra. ISBN 978-960-92501-1-421) Al. Panagopulos (2005), «Svetogorški zivot i Državno uredjenje», Atina. ISBN 978-960-92501-0-622) Al. Panagopulos (2003), «Istorijski rečnik Rio Ahaje», Patra. ISBN 960-8260-32-923) Al. Panagopulos (2002), «7500 od adama», Solun.24) Al. Panagopulos (1997), «Uvod u Pravo i u Pravnu nauku», Patra. ISBN 978-960-92498-8-125) Al. Panagopulos (1995), «Istorija savremenih Političkih i Ustavnih pravila», Patra. ISBN 960-7164-59-826) Al. Panagopulos (1995), «Stara Sparta, Društvo i Pravo», Patra.
Naučni radovi
- 1. Dragana Radosavljevic, Irina Singaevska, Alexios Panagopοulos (2016), «Women’s Management – A Risk or an Opportunity”, Antim, Belgrade 2016, Vol. 2, pp 263-270. Union University – FPSP, Belgrade. (Application of new technologies in Management and economy).2. Alexios Panagopoulos, “Immigration to the XXI century in Greece – Causes and results” pp. 35-44. Zbornik radova. European University Brcko District, 2016. B&H.3. Alexios Panagopoulos, “Natural catastrophes and State defense in Greece” pp. 25-35. Zbornik radova. European University Brcko District, 2015. B&H.4. Dragoljub Sekulović, Alexios Panagopoulos, Wanja Wellbrock (2015), «Balkans and Serbia in the Contitions of Globalization», Lemina, Faculty of Business Studys and Law, Belgrade 2015, Union University FPSP, pp. 154-161.5. Vujić Vidoje, Radosavljević Dragana, Panagopoulos Alexios (2014), “Moral Duty and Responsibility in Business”, Antim 2014. Alfa University – Forkup, Novi Sad, pp. 106-114.6. Alexios Panagopoulos, “Corruption in law – economical and political – social system in Greece” pp. 63-78. Zbornik radova. Pravo I izazovi XXI veka, tema: korupcija, European University Brcko District, 2014, Bosnia & Herzegovina.7. Vujić Vidoje, Radosavljević Dragana, Panagopoulos Alexios (2013), “Ethical and Moral Duty and Responsibility in Business”, International Journal of Economics and Law, Vol. 3, No. 9, December 2013. Alfa University – Forkup, Novi Sad, pp. 124-131.8. Anđelković Maja, Radosavljević Dragana, Panagopοulos Alexios (2013), «The Strategy and Management Problems in modern Business», Lemina Belgrade 2013, Vol. 1., pp. 1-12. Alfa University – Forkup.9. Al. Panagopulos (2012), Kulturno nasledje Kirila i Metodija kroz dela Nikodima Milaš, u tomu: Aminteo-GR, Nihoritisa, GR Univerzitet Zapadne Makedonije, pp. 183-202.10. Dragana Radosavljevic, Alexios Panagopoulos, Soboleva Tatiana (Kyiv, Ukraine), (2012), «Managing Different Manpower», Antim 2012, pp. 85-92. Alfa University – Forkup, Belgrade.11. Radosavljevic Zivota, Soloviov P.Viacheslav, Panagopoulos Alexios (2012), “Modern technology application in economics and Management”, International journal of economics & law, Vol. 2, No. 4, April 2012, pp. 96-112. Novi Sad (Alfa University – Forkup).12. Dragana Radosavljevic, Alexios Panagopoulos, Mil. Radosavljevic, “Upravljanje razlicom radnom snagom” 3nd International Conference, Antim 2012, Alfa University – Forkup, Belgrade.13. Dragana Radosavljevic, Mil. Radosavljevic, Al. Panagopoulos (2011), “Responsibility of corporate management towards the environment – work permit for XXI century”, The environmental challenges as factor of economic development (a collection of papers), Belgrade, 2011, p.p. 139-146 (Alfa University).14. Al. Panagopoulos, Zivota Radosavljevic (2011), “Problems and possible solutions of business education in USA”, Alfa University, 2nd International Conference:“Law, economy and management in modern ambience” Lemima 2011, Belgrade, p.p. 84-94.15. Al. Panagopulos (2011), «Socio-political and religious significance of customs as the source of law in eastern church», JUNIR, Nis, 2011, 7-18.16. Al. Panagopulos (2011), «Sepetos–Andritsena & Epikurios Apolon», Iliaki Protohronia–Bibliopanorama 2011, p.p. 443-464.17. Al. Panagopulos (2010), «Sociologia i pravoslavlje: jedan izuzetan primer u Albaniji», Kondrad Adenauer Stiftung – JUNIR, Beograd, 2010, p.p. 117-137.18. Al. Panagopulos (2010), «Jersusalem: Pilgrimage of Monotheistic Religions», JUNIR, Nis, p.p. 117-126.19. Al. Panagopulos (2008), «Čovek ovaj nepoznat, Alexis Karel i drugi – jedna politiko-filosofska perspektiva», Ahajka, br. 9ο, Izdavanje Perfekture Ahaje, p.p.117-126.20. Al. Panagopulos (2007) «Sveti Jovan Zlatoust i njegovo delo – njegova licnost I izvori njegovog dela», Glasnik, Beograd, Decembar, 2007, br. 12, str. 319-329.21. Αl. Panagopulos (2006), «Istorija i Istoričari grada Patre », Ahajka, br. 7ο, Izdavanje Perfekture Ahaje, p.p. 52-69.22. Al. Panagopulos (2006), «Religija, tradicija, laografija, u eparhiji Patre», Ahajka, br. 5ο, Izdavanje Perfekture Ahaje, p.p. 39-50.23. Al. Panagopoulos (2006), «Običaj pobratinstva bio poznat u Patri do 9og veka», Ahajka, br. 8ο, Izdavanje Perfekture Ahaje, p.p. 70-74.24. Al. Panagopulos (2005), «Dali bio pravedno osuđen Teodor Mopsuječki», «Pravoslavlje i Prosveta», Jednogodisnica Naučnog Izdavanje, br. 4ο, p.p. 208-219.25. Al. Panagopulos (2004), «Konfenderacija Pravoslavnih zemalja na Balkanu-Rige od Fere», Svetigora, Bozic 2004, br. 153, p.p. 44-45.26. Al. Panagopulos (2004), «Patraćki naučnik Neofit Kafsokalivit», Ahajka, br. 1ο, Izdavanje Perfekture Ahaje, p.p. 184-186.
Naučni skupovi, konferencije
- 1) Al. Panagopulos (2010), «uredjaj u prosveti i E.U.», Univerzitet Akademija Warsow 14-18 Juna 2010).2) Al. Panagopulos (2009) «Nis and Byzantium VIII, tema: «Emperor Constantine the Great from Nis, the founder of Constantinopolis–birth, baptism, siring and dying, according to sources» (Univerzitet Nis, 3-5 Juna 2009).3) Al. Panagopulos (2008), «Prosveta, Kultura i Crkva», (Kalamata 4-6 Jula 2008).4) Al. Panagopulos (Krini, Okt. 2008), Organizacija Perfekture Ahaje, tema: «Panagiotis Karadjas junak».5) Al. Panagopulos (2006), (Livadia Aliartos 10-12 Novem. 2006), «Religija i Politika», 12 konferencija Atinskog Univerziteta.6) Al. Panagopulos (Patra Mentor 2007), tema: «Savremena didaktična metodologija».7) Al. Panagopulos (Kato Ahaja, 14/12/1997), Kulturni centar Opstine, sa temom: «Zakonodavči u Magna Grecia».8) Al. Panagopulos (Patra, 19/3/1997), Sala sv. Andreja, tema: «Balkan i Pravoslavlje u novi svetski poredak».9) Al. Panagopulos (Patra, 6/7/1997), tema: «Medjunarodno pravo za zemlje od krv».10) Al. Panagopulos (Patra, 4/5/1996), Diakideio, tema: «Politiologija i balkanologija u novoj evropskoj stvarnosti».11) Al. Panagopulos (Patra, 12/4/1995), Diakideio, Patra, tema: «Običaj (stari, vizantiski, savremeni)».12) Al. Panagopulos (Patra, 17/12/1994), Diakideio, tema: «Odnosi Grčke Crkve sa Vaseljenskom Patrijarsijom, po članu 3 paragraf 1, Grčkog Ustava 1975/86».13) Al. Panagopulos (Patra, 9/5/1994), Diakideio, tema: «Običaj avaton svete gore po članu br. 105 paragraf 3 Grčkog Ustava 1975/86».Naučni skupovi i konferencije neke gde bio je kao slušaoć.Centar medjukulturne prosvete, 12 medjunarodna komferencija «Kulturna, emigracija, i demokratija», (Amfiteatar Rektorata Patre) 19-21 Juna 2009.«Globaliyacija i ekumena», 9 Svegrčki Simbozijum, u Atini, 7-9 Sept., 2007.Univerzitet Patre, odeljenje za Farmaciju, 9 Money Show Patre, 18.11.2006, «Uloga farmateutčke prosvete i istraživanje u ekonomskoj i socialnoj perspektivi».Udruženje filologa Patre (16/12/2002), «Metodika i Didaktika».Hrisčansko Društvo, 3-4 Januara 2001 u Atini, «Globalizacija i Prosveta»Centar za Porodicu i Dete (ΚΕΣΥΥ ΚΕΜΟΠ «PLATON» Nafpaktos, 17-18/3/2000, 1ο Konferencija, u Univerzitetu Patre: «Socialna ekonomija i društvo».Grčki Centar Političkih Istraživanja i Univeržitet Panteion, u Karpenision, 23-26 Sept. 1999, «Gradski grčki rat 1946-1949».Αlexios Panagopoulos (Athens, 1999), Greece, Atlantic Treaty Association, “NATO 1949 – 1999 OTAN”, Zappeion Conference, 19-20 March, 1999.«Scientific Committee» 3nd 5th International Conference, Antim 2012, Alfa University – Forkup, Belgrade. 2nd 4th International Conference: “Law, economy and management in modern ambience” Lemima 2011, Alfa University – Forkup, Belgrade.
Κυριακή 26 Μαρτίου 2017
DREVNA SPARTA. ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ...
DREVNA SPARTA. ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ...
ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΖΩΗΣ, ΠΑΙΔΕΙΑ, ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ..
http://www.pemptousia.gr/author/ddr-alexios-panagopoulos/
https://www.facebook.com/Polisma-Publications-567651376660038/
https://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-743615.aspx
http://www.biblionet.gr/author/51557/Αλέξιος_Παναγόπουλος
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-746609.aspx
Τομέας : Ιστορίας, κοινωνιολογίας, φιλοσοφίας του δικαίου. Τίτλος μεταπτυχιακής εργασίας (Μάστερ) :
"Staro Spartansko Pravo" (istorija, filosofija, zakoni, drustvo). (=«Αρχαίο Σπαρτιατικό Δίκαιο» (ιστορία, φιλοσοφία, νόμοι, κοινωνία). Παν/μιο Βελιγραδίου, τμήμα Νομικής.
Πρόκειται για μια πρωτότυπη ερευνητική μελέτη στην σερβική γλώσσα που αποσκοπεί να αποδείξει ότι η βιωτή και ο τρόπος ζωής της αρχαίας πόλης κράτος αποτελεί ένα πρωτότυπο και μοναδικό υπόδειγμα και για την σύγχρονη κοινωνία και την παιδαγωγία ή φιλοσοφία ζωής, που εκπονήθηκε υπό την εποπτεία σύμβουλου καθηγητή δρ Σίμα Αβράμοβιτς.
Επιχειρείται από ιστορικής πλευράς η προβολή της σχετικής προβληματολογίας περί του τρόπου ζωής και της ηθικής τους, ενώ περιλαμβάνει αναλύσεις στην πολιτική φιλοσοφία και τον πρωτότυπο τρόπος αρχαιοελληνικής παίδευσης, άσκησης, βιωτής και παιδαγωγίας. Τους πολιτικούς θεσμούς, τις κοινοτικές και κοινωνικοοικονομικές δομές, την θρησκεία της ελληνικής πόλης-κράτους, το διοικητικό καθεστώς, δημόσιο και ιδιωτικό βίο ελεύθερου πολίτη και το θρησκευτικό βίο και την πολιτειακή δομή μιάς πρώϊμης απεικόνισης της λειτουργίας και του Συνοδικού θεσμού των πόλεων, ως προτύπωση για το Συνοδικό σύστημα της Εκκλησίας
Στο εισαγωγικό πρώτο μέρος γίνεται λόγος για τα αρχαία ελληνικά δίκαια καθώς και για τα των ανατολικών λαών ως όμορων, για το δίκαιο των πόλεων, για του νομοθέτες και την τυραννίδα.
Στο δεύτερο κύριως μέρος γίνεται ανάπτυξη για την κοινωνία και το δίκαιο, για τον Λυκούργο και το δίκαιο, για τους νόμους ή τις ρήτρες και την παιδαγωγική τους σημασία, για την σχέση Κρήτης και Σπάρτης, για την Πολιτεία και τις κοινωνικές ομάδες, για τα όργανα της πόλης, βασιλείς, γερουσία, έφοροι, απονομή δικαιοσύνης, στρατιωτική παίδευση και αγωγή, για την ξενία, για το παιδαγωγικό μέτρο περί της οικονομίας και της περιφρόνησης για τα χρήματα, για την λιτή ζωή και τα φιδίτια ως αρχαιοελληνικός τρόπος άσκησης μιάς πρώιμης μορφής ασκητισμού και υπόδειγμα για την χριστιανική άσκηση. Για την θέση των γυναικών και την οικογένεια, για την κληρονομιά, για τά ήθη και την ηθική, για τις ποινές κτλ.
Γίνονται ειδικές αναφορές συγκριτικές για την ηθική στον Κλήμη Αλεξανδρέα, στον Ωριγένη, στον Μάξιμο Ομολογητή και τις ερμηνευτικές τους αντιλήψεις στην πρώϊμη βυζαντινή περίοδο. Η μελέτη αυτή καλύπτει ένα κενό στον χώρο της για τις θέσεις που αναπτύσσει μέσα και από την ελληνική και διεθνή βιβλιογραφία που καλύπτει. Βλ. τμήματά της, στο βιβλίο «Αρχαία Σπάρτη κοινωνία και δίκαιο».
Έκδοση και σε βιβλίο..
1992-1994 : Μεταπτυχιακός Τίτλος Σπουδών (Master)
Παν/μιο Βελιγραδίου, Νομική Σχολή.
Alexios Panagopoulos (2008), «Drevna Sparta – filosofija zivota, drustvo, pedagogija i vojna disciplina», Atina (=Αρχαία Σπάρτη-φιλοσοφία βίου, κοινωνία, παιδαγωγία και στρατιωτική πειθαρχία), σσ. 120.
Πρόκειται για επιχείρηση αναλύσεων στην ιστορία της φιλοσοφίας «το λακωνίζειν εστί φιλοσοφείν» και τον πρωτότυπο τρόπο αρχαιοελληνικής παίδευσης, άσκησης, βιωτής και παιδαγωγίας. Τους πολιτικούς θεσμούς, τις κοινοτικές και κοινωνικοοικονομικές δομές, την θρησκεία της ελληνικής πόλης-κράτους, το δημόσιο και ιδιωτικό βίο του ελεύθερου πολίτη και το θρησκευτικό βίο ως προτύπωση για το Συνοδικό σύστημα της Εκκλησίας.
Σε πρώτο πλάνο μέρος γίνεται λόγος για τα αρχαία ελληνικά δίκαια σε σύγκριση με των ανατολικών λαών, επίσης για του νομοθέτες και την τυραννίδα.
Στο δεύτερο μέρος γίνεται ανάπτυξη για την κοινωνία και το δίκαιο, για τον νομοθέτη Λυκούργο και το δίκαιο, για τους νόμους ή τις ρήτρες και την παιδαγωγική τους σημασία και σε σύγκριση με το Μωσαϊκό νόμο, για την σχέση Κρήτης και Σπάρτης, για τις κοινωνικές ομάδες, για τους δύο βασιλείς (στρατιωτικών και εσωτερικών = εξ ού και αρχιερέας), γερουσία, έφορους, την απονομή του δικαίου, την στρατιωτική παίδευση και αγωγή, για την ξενία, για την παιδαγωγία της περιφρόνησης για τα χρήματα, για τα φιδίτια ως αρχαιοελληνικός τρόπος άσκησης ή ασκητισμού και υπόδειγμα για την χριστιανική άσκηση. Για την θέση των γυναικών-επικλήρων και την οικογένεια σε σύγκριση με το Εβραϊκό δίκαιο, για την κληρονομιά, για τά ήθη και την ηθική, για τις ποινές κτλ. Γίνονται αναφορές συγκριτικές για την ηθική και την παραφύση ασέλγεια «ομοφυλοφιλίας» και τις χριστιανικές παιδαγωγικές αντιλήψεις. Η μελέτη αυτή καλύπτει ένα κενό στον χώρο της ελληνικής βιβλιογραφία. Αναζητούνται τα συμπεράσματα ότι ο νόμος φανερώνει το λόγο ύπαρξης της ψυχοσωματικής οντότητας και νοηματοδοτεί την ανθρώπινη ζωή. Σε αυτή την αρχαιοελληνική συγκριτιστική προσέγγιση με τον βυζαντινό και νεώτερο κόσμο προβάλλεται η αξία του αρχαιοελληνισμού ως συνέχειας στον Βυζαντινό.
JOVAN ZLATOUST. ΙΩ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ.
JOVAN ZLATOUST. ΙΩ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ.
http://www.pemptousia.gr/author/ddr-alexios-panagopoulos/
https://www.facebook.com/Polisma-Publications-567651376660038/
https://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-743615.aspx
http://www.biblionet.gr/author/51557/Αλέξιος_Παναγόπουλος
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-746609.aspx
2003-2007 : Διδακτορική Διατριβή, Πανεπιστήμιο Ανατολικού Σεράγεβο.
Τίτλος διδακτορικής διατριβής : "Eshatoloske dimenzije pedagogije po sv. Jovanom Zlatoustom" (=“Εσχατολογικές διαστάσεις της παιδαγωγίας κατά τον άγ. Ιω. Χρυσόστομο»), Παν/μιο Αν. Σεράγεβο, 2007, σσ. 376.
Τίτλος που αποκτήθηκε με υποτροφία από το ΥΠΕΠΘ αναγνωρισμένος από ΔΟΑΤΑΠ.
Πρόκειται για μια πρωτότυπη επικοινωνιακή και ερευνητική μελέτη στη σερβοβοσνιακή γλώσσα μέσα από τις ελληνικές πηγές που αποσκοπεί να αποδείξει ότι το εσχατολογικό ερώτημα έχει διαστάσεις στον χώρο της ερμηνείας που σύμφωνα με τον Ιω. Χρυσόστομο ότι ως μόνος διδάσκαλος είναι ο Χριστός, είναι ο πρώτος και ο έσχατος η αρχή και το τέλος της ιστορίας του κόσμου και του ανθρώπου. Με βάση τα αρχαία, βυζαντινά και νεώτερα δημοσιεύματα. Διατηρεί τόσο το ιστορικό στοιχείο, όσο και το σύγχρονο.
Επιχειρείται στα εισαγωγικά αναλύεται η σπουδαιότητα του θέματος, καθώς και το ιδεολογικό και φιλολογικο-θεολογικό περιβάλλον του αγ. Ιω. Χρυσοστόμου. Η μοναδικότητα της προσωπικότητά του ως διδασκάλου και οι πηγές του σύνολου έργου του. Οι θεμελιώδεις προϋποθέσεις της θεωρίας του και η θέση του σ’ αυτή, ενώ γίνεται διεξοδική ανάλυση των θεμελιωδών θέσεών του για την παιδαγωγική και ειδικότερα για την εσχατολογία, πρωτότυπα μέχρι σήμερα. Στο έργο γίνεται και ειδική αναφορά στο καιρό του αντιχρίστου και την δευτέρα παρουσία, με χρήση ελληνικής, διεθνούς και για πρώτη φορά σλαβικής βιβλιογραφίας, υπό την εποπτεία του σύμβουλου καθηγητή μητροπολίτη δρ Αμφιλόχιου Ράντοβιτς.
Στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται λόγος για την γενική ερμηνευτικη, φιλοσοφική και εσχατολογική προοπτική του αγίου Πατρός. Στο πρώτο μέρος γίνεται λόγος για την ερμηνεία και ελευθερία (άνθρωπο και κόσμο, για το κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν, για τον προορισμό του ανθρώπου, για την εσχατολογία και ελευθερία, για την εσχατολογική διάσταση της πτώσης, για την ελευθερία της επιστοφής), στο δεύτερο μέρος διευκρινίζεται η σχέση ερμηνείας της εσχατολογίας (ιστορικά το αγαθό, η αρετή, το διαχρονικό παιδαγωγικό καλό, παιδαγωγική ηθική, ηθικοπαιδαγωγικός χαρακτήρας και μέθοδοι), στο τρίτο μέρος γίνεται ανάπτυξη της εσχατολογικής υπόστασης της ύπαρξης (η ματαιότητα της γήϊνης ζωής, η καθοδήγηση από τον παιδαγωγό Θεό για την απόκτηση της αρετής, η απόκτηση της παιδείας του Θεού, ο μοναχισμός, ο γάμος, η κοινωνικότητα και η κοσμική εξουσία).
Στο δεύτερο κεφάλαιο επιχειρείται η διεξοδική ιστορική προβολή της αναγκαιότητας της περί των εσχάτων ερμηνευτικής σε σχέση με την Βίβλο και την μέχρι την εποχή του ιερού Πατρός (στον προφήτη Δανιήλ, στους Συνοπτικούς, στις επιστολές του Παύλου, στις επιστολές του Ιωάννη και στην Αποκάλυψη. Στην συνέχεια στην πατερική γραμματολογία και ιερά παράδοση, μέσα από την Διδαχή των Δώδεκα Αποστόλων, μέσα από τον Ειρηναίο, τον Ιππόλυτο, τον Ψευδοϊππόλυτο, τον Κύριλλο Ιεροσολύμων και της Κατηχήσεις του, τον Εφραίμ τον Σύρο, και Λοιπούς Πατέρες και εκκλησιαστικούς συγγραφείς).
Στο τρίτο κεφάλαιο γίνεται πρωτότυπα η προσέγγιση στην περί των εσχάτων ερμηνευτική, των αγιογραφικών χωρίων ερμηνευομένων υπο αγ. Ιω. Χρυσοστόμου, συγκεκριμένα: (η σχετική αναγκαιότητα της Νέας Διαθήκης στην κατανόηση του προβλήματος περί της αληθινής πίστης και των εσχάτων ημερών, καθώς και του αντιπαιδαγωγικού προσώπου του αντιχρίστου, το ερώτημα-πρόβλημα περί του αντι/χρίστου γενικότερα, η παιδαγωγική επάρκεια των «σημείων» του Νέου Νόμου, για την ημέρα του «ανόμου», η σαφήνεια της προφητείας της Γραφής, τα φαινομενικά εσχατολογικά ασαφή χωρία, τα δυσκολονόητα χωρία για τους αμαθείς, η εκ «μέρους» κατανόηση των παιδευτικών προτάσεων της Καινής Διαθήκης για το μυστήριο των εσχάτων, η ανάγνωση και κατανόηση της παρατήρησης των εσχατολογικά παιδευτικών «σημείων»). Γίνεται αναφορά και στην παιδαγωγική ερμηνευτική στάση του αντιοχειανού μελετητή, καθώς και η γενική του μέθοδος ερμηνείας, τα μέσα διερεύνησης του προβλήματος των εσχάτων, σε σχέση με την προηγούμενη πατερική παράδοση, τα μέσα διερεύνησης του προβλήματος, με ειδική προσέγγιση στην προηγούμενη χριστιανική γραμματεία και ερμηνευτική παράδοση των αγίων Πατέρων.
Στο τέταρτο κεφάλαιο προσεγγίζεται η εσχατολογική παρουσία του διδασκάλου Χριστού και το αληθινό πρόσωπο του αντιχρίστου, επιχειρείται η παρουσίαση της αντίθεης φύσης του ανόμου σε σχέση με τον Θεάνθρωπο και Κριτή Χριστό (η καταγωγή του, ο αντιπαιδαγωγικός του χαρακτήρας και η αντίθεος δράση του).
Στο πέμπτο κεφάλαιο ανακεφαλαιώνεται η ερμηνευτική παιδαγωγία περί των εσχάτων και η αντιχριστολογία διαχρονικά σε σχέση : (έσχατα και παιδεία, η συντέλεια ως αποκορύφωμα του κακού, το μυστήριο της Δευτέρας Παρουσίας ως το αποτέλεσμα της ανθρώπινης ανταρσίας και αποστασίας).
Πρόκειται για μια πρωτότυπη ερευνητική μελέτη, πού καλύπτει ένα υπάρχον κενό και που αποσκοπεί να αποδείξει ότι οι διαστάσεις της ερμηνευτικής γραμματείας σύμφωνα με τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο ως παιδαγωγό και διδάσκαλο έχουν και εσχατολογικό περιεχόμενο, καθώς σκοπό και στόχο παιδευτικό.
Οι εσχατολογικές διαστάσεις της ερμηνευτικής προσέγγισης οδηγούν στην ορθή χριστιανική διδασκαλία, ώστε να οδηγήσει τους μορφούμενους στην εκούσια προσοικείωση του εσχατολογικού και σωτηριολογικού περιεχομένου της, πού πραγματώνει την «κατά φύση» λειτουργία και διάσωση της ανθρώπινης ψυχοσωματικής οντότητας.
Επιχειρείται από ιστορικής και ερμηνευτικής πλευράς η προβολή της σχετικής προβληματολογίας και γίνονται ειδικές αναφορές και στον ετερόδοξο χώρο της βυζαντινής γραμματολογίας.
Τα αδιέξοδα της κατά το παρελθόν αυτόνομης μορφολογικής θεώρησης από το εσχατολογικό και σωτηριολογικό περιεχόμενο της διδαχής οδήγησαν στον κηρυγματικό και λειτουργικό χαρακτήρα της χριστιανικής θρησκευτικής διδασκαλίας.
Στην συνέχεια επιχειρείται η διαπίστωση της σχετικής προβληματολογίας στους παρ’ ημίν Πατέρες της εκκλησίας και θείους παιδαγωγούς ως ειδικούς ερμηνευτές της βυζαντινής φιλολογίας.
Ως συνέπεια των επί μέρους προβλημάτων εξάγεται το απαραίτητο περί μιάς εκκλησιολογικής θεωρήσεως της χριστιανικής ηθικής ως απαραίτητης γνωσιολογίας των Βυζαντινών.
Ως εκ τούτου εξάγεται μεθοδικά και αναλυτικά η συμβολή της ορθοδόξου χριστιανικής διδασκαλίας στην προβληματική της χριστιανικής γραμματείας μέσω του αυθεντικού ερμηνευτή της Γραφής αγ. Ιω. Χρυσοστόμου.
Υπογραμμίζεται:
-Η προσφορά της θυσίας του Θεού Λόγου ως αφετηρία της διδακτικής και χριστιανικής ερμηνευτικής μεθόδου
-Η σωτηριώδης και εσχατολογική διδασκαλία του Κυρίου, ως κατευθυντήρια πορεία της προσφερόμενης μεθοδολογίας
-Η εσχατολογική προοπτική, η Ανάσταση, η Δευτέρα Παρουσία κτλ, ως ολοκλήρωση της διδακτικής μεθόδου στην πρώϊμη βυζαντινή εποχή.
Η ανακεφαλαίωση των ζωοποιών αυτών στοιχείων της ψυχοσωματικής οντότητας του ανθρώπου βρίσκεται στην ενυπόστατη Αλήθεια (=Χριστός) που συνιστά την οδό (=μέθοδος), που συνάπτει το περιεχόμενό της με την ύπαρξη (=ζωή) του κατηχούμενου και παιδαγωγικά μορφούμενου στην μεταμορφωτική ανοδική πορεία της αυτογνωσίας και εσχατολογικής ολοκλήρωσης που διδάσκουν τα βυζαντινά αυτά κείμενα μιας μοναδικής μορφής.
Η ορθόδοξη εκκλησιολογία και εσχατολογία αποτελεί το καθόλου πλαίσιο της σωτηριολογικής προβληματικής. Σε μια τέτοια οντολογικού περιεχομένου προσφορά και προσέγγιση αναδύεται η αξία του ανθρώπινου προσώπου ως μοναδικού έχοντας το «κατ’ εικόνα» με τάση προς το «καθ’ ομοίωσιν», μέσα από την κοινωνία της αγάπης και της ελευθερίας της διδασκαλίας του Χριστού που ερμηνευεται ορθά. Ο μορφούμενος οικειούται τα πνευματικά αγαθά της χριστιανικής διδαχής και νοηματοδοτεί δημιουργικά και εσχατολογικά την ύπαρξή του.
Η συμβολή της διατριβής αυτης στην ερμηνευτική των πατερικών κειμένων διατυπούται στη σύζευξη της θεωρητικής διάστασης με τη διδακτική χριστιανική ερμηνευτική πράξη, όπως αναδύεται από τα αγιογραφικά κείμενα και την εκκλησιαστική γραμματολογία περί της εν Χριστώ ζωής, με μια προσέγγιση απάντησης εσχατολογικής στον σύγχρονο άνθρωπο και της ταυτόχρονης αναζήτησης για μεταμόρφωση και κατανόηση των πολιτισμικών επιτευγμάτων ως παιδαγωγία ορθόδοξου ήθους και βίου, μέσω του χριστιανικού αληθινού βίου με απαντήσεις στην σύγχρονη προβληματική του σήμερα.
Ο Θεός είναι Σοφός διδάχος, ιατρός, παιδαγωγός, γι’ αυτό ο Χρυσόστομος τονίζει την καλή παιδεία και την καλή προαίρεση. Η καλή ανατροφή των τέκνων οφείλει να διαπλάθει «φιλοσόφους» πολίτες του ουρανού, ενώ οι ασεβείς θα είναι αναπολόγητοι. Ο αντίχριστος θα εξαπατήσει τον κόσμο με το ψευδοπρόσωπο του δήθεν Μεσσία, ενώ θα είναι λύκος βαρύς μη φειδόμενος του ποιμνίου, όμως ο Θεός επιτρέπει την παρουσία του αντιχρίστου για να ελεχθεί η αξιοκατάκριτη απιστία των απολλυμένων. Ο Ιω. Χρυσόστομος πιστός στο δόγμα της δευτέρας παρουσίας της Β’ Οικουμενικής Συνόδου, δεν κάνει λόγο για τρίτη ενδιάμεση παρουσία του Χριστού, όπως εσφαλμένα υποστήριξαν και ακαδημαϊκοί θεολόγοι της εποχής μας. Η αποστασία ως απόρροια της ηθικής εξαθλίωσης των ανθρώπων θα είναι κατ’ ενέργεια του σατανά και του ανθρώπου του αντιχρίστου αφού θάνε «άνθρωπος τις την πάσαν ενέργειαν του σατανά εν εαυτώ δεχόμενος». Έτσι ο παρών βίος αποκτά μοναδικότητα κατά την ημέρα των εσχάτων καιρών και σήμερα αλλά και τότε ο άνθρωπος θα πρέπει να υπακούσει στις παιδαγωγικές εντολές του μόνου αληθινού Παιδαγωγού και Σωτήρα της άνθρώπινης ψυχοσωματικής οντότητας.
Εκδοση διατριβής σε βιβλίο με συγγενικό τίτλο και προσθέσεις ή διορθώσεις.
Alexios Panagopoulos (2008), «Jovan Zlatousti, Istorija Biblije-Filosofija-Pedagog
Πρόκειται για μια μελέτη που αποσκοπεί να αποδείξει ότι το ερμηνευτικό και διδακτικό έργο του Ιω. Χρυσοστόμου έχει διαστάσεις στον χώρο της γενικής ιστορίας, της βυζαντινής φιλοσοφίας, της παιδαγωγίας, της κοινωνιολογίας. Καθότι και σύμφωνα με τον Ιω. Χρυσόστομο ο μόνος διδάσκαλος, αληθινός φιλόσοφος και γνήσιος διδάχος είναι ο Θεάνθρωπος Χριστός, η αρχή και το τέλος της ιστορίας του κόσμου.
Επιχειρείται και αναλύεται η σπουδαιότητα του θέματος, καθώς και το ιδεολογικό περιβάλλον του αγ. Ιω. Χρυσοστόμου. Η μοναδικότητα της προσωπικότητά του ως διδασκάλου και οι πηγές του στην ερμηνευτική του και επιστολογραφία και ομιλητική ή ρητορική. Στο έργο γίνεται και ειδική αναφορά στο καιρό του, με χρήση ελληνικής, διεθνούς και για πρώτη φορά σλαβικής βιβλιογραφίας, σ’ αυτή την προσέγγιση και μορφή.
Στο πρώτο κεφ., γίνεται αναφορά στη γενική φιλοσοφία και παιδαγωγική του αγίου Πατρός. Στο πρώτο μέρος η φιλοσοφία της βυζαντινής περιόδου και η προσωπική και κοινωνική ελευθερία (άνθρωπο και κόσμο, κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν, προορισμό ανθρώπου, έσχατα και ελευθερία, η διάσταση της πτώσης, ελευθερία και ιστορία), στο δεύτερο μέρος προσδιορίζεται η σχέση ιστορίας, φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας, παιδαγωγίας (παιδαγωγία και διαχρονικό παιδαγωγικό καλό, φιλοσοφική και παιδαγωγική ηθική, ηθικοπαιδαγωγικός χαρακτήρας, μέθοδοι, ιστορικότητα), στο τρίτο μέρος αναπτύσσεται η εσχατολογική υπόσταση για τη ματαιότητα της γήϊνης ζωής, η καθοδήγηση του δημιουργήματος από τον Δημιουργό, η απόκτηση της αρετής και παιδείας Θεού, ο ασκητισμός, ο γάμος, η κοινωνικότητα και η πολιτική εξουσία).
Στο δεύτερο κεφ., επιχειρείται η διεξοδική ιστορική προβολή της αναγκαιότητας της περί των εσχάτων φιλοσοφίας και παιδαγωγίας σε σχέση με την ιστορία της Βίβλου και την μέχρι την εποχή του ιερού Πατρός (Π.Δ. & Κ.Δ., στην συνέχεια στους Πατέρες και εκκλησιαστικούς συγγραφείς).
Στο τρίτο κεφ., γίνεται η προσέγγιση στην περί των εσχάτων φιλοσοφία και ερμηνευτικήτου 4ου αιώνα, αγιογραφικών χωρίων υπο αγ. Ιω. Χρυσοστόμου. Η αναγκαιότητα της Νέας Διαθήκης στην κατανόηση του φιλοσοφικού και παιδαγωγικού προβλήματος του αντικειμένου και του αντιπαιδαγωγικού προσώπου του, το φιλοσοφικο ερμηνευτικό ερώτημα-πρόβλημα περί του αντι/χρίστου, η παιδαγωγική επάρκεια των σημείων, η ημέρα του ανόμου, η ιστορική σαφήνεια της προφητείας, η φιλοσοφική και παιδαγωγική κατανόηση της παρατήρησης των εσχάτων. Γίνεται ανάπτυξη της φιλοσοφικής και παιδαγωγικής ερμηνευτικής στάση του ιστορικού αντιοχειανού μελετητή , καθώς και ιστορική μέθοδος ερμηνείας, τα μέσα που χρησιμοποίησε στη διερεύνηση των προβλημάτων που αναλύει, σε σχέση με την προηγούμενη πατερική παράδοση.
Στο τέταρτο κεφ., προσεγγίζεται η φιλοσοφική και παιδαγωγική αντίληψη για την δευτέρα παρουσία του διδασκάλου Χριστού, επιχειρείται η έκθεση της φύσης του ανόμου, η καταγωγή του, ο αντιπαιδαγωγικός του χαρακτήρας και η αντίθεος δράση του, ως η χείριστη μέχρι σήμερα στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Στο πέμπτο κεφ., ανακεφαλαιώνεται η φιλοσοφία και παιδαγωγία περί των εσχάτων και την χριστιανική παιδεία, η συντέλεια είναι το αποκορύφωμα του κακού, η ασωτεία της ύπαρξης ως το αποτέλεσμα της ανθρώπινης ανταρσίας και αποστασίας.
Πρόκειται για μια μελέτη, πού καλύπτει ένα υπάρχον κενό και που αποσκοπεί να αποδείξει ότι οι διαστάσεις της φιλοσοφίας και παιδαγωγίας σύμφωνα με τον Ιω. Χρυσόστομο έχουν και εσχατολογική ερμηνεία, σκοπό και στόχο.
Οι φιλοσοφικές, ερμηνευτικές, παιδαγωγικές, κοινωνιολογικές διαστάσεις της ερμηνευτικής των κειμένων οδηγούν στην ορθή χριστιανική διδασκαλία, ώστε οι μορφούμενοι οδηγούνται στην εκούσια προσοικείωση φιλοσοφικού ηθικού εσχατολογικού και σωτηριολογικού περιεχομένου. Επιχειρείται από ιστορικής πλευράς η προβολή της σχετικής προβληματολογίας και γίνονται ειδικές αναφορές και στον ετερόδοξο χώρο. Επιχειρείται η διαπίστωση της σχετικής προβληματολογίας στους παρ’ ημίν Πατέρες της εκκλησίας και θείους παιδαγωγούς. Ως συνέπεια των επί μέρους προβλημάτων εξάγεται το απαραίτητο περί μιάς εκκλησιολογικής θεωρήσεως της κατηχητικής και χριστιανικής παιδαγωγίας. Η προσφορά της θυσίας του Θεού Λόγου ως αφετηρία της φιλοσοφίας της χριστιανικής παιδαγωγικής μεθόδου. Η σωτηριώδη και εσχατολογική διδασκαλία του Κυρίου, ως κατευθυντήρια πορεία της προσφερόμενης μεθοδολογίας. Η εσχατολογική προοπτική, η Ανάσταση, η Δευτέρα Παρουσία κτλ, ως ολοκλήρωση της κατηχητικής και παιδαγωγικής διδακτικής μεθόδου. Η ανακεφαλαίωση των στοιχείων της ψυχοσωματικής οντότητας του ανθρώπου βρίσκεται στην χριστιανική φιλοσοφίας της Αλήθειας, στην μεταμορφωτική ανοδική πορεία της αυτογνωσίας. Αναδύεται η αξία του ανθρώπινου προσώπου ως μοναδικού έχοντας το «κατ’ εικόνα» με τάση προς το «καθ’ ομοίωσιν», μέσα από την κοινωνία της αγάπης και της ελευθερίας.
Η συμβολή της εργασία αυτης στην χριστιανική φιλοσοφία και παιδαγωγική διατυπούται στη σύζευξη της θεωρητικής διάστασης με τη διδακτική πράξη, από τα αγιογραφικά κείμενα, την εκκλησιαστική γραμματολογία, ως απάντησης στον σύγχρονο άνθρωπο ως φιλοσοφία κοινωνιολογία παιδαγωγία ορθόδοξου ήθους και βίου στην προβληματική του σήμερα.
Ο Δημιουργός είναι ο αληθινός φιλόσοφος και παιδαγωγός, ο Χρυσόστομος τονίζει την καλή παιδεία, την καλή ανατροφή των τέκνων ως γνήσιων «φιλοσόφων». Ο Ιω. Χρυσόστομος πιστός στο δόγμα της δευτέρας παρουσίας, ενώ η αποστασία ως απόρροια της ηθικής εξαθλίωσης των ανθρώπων είναι κατ’ ενέργεια του σατανά. Ο παρών βίος θα κριθεί κατά την ημέρα των εσχάτων, ο άνθρωπος θα πρέπει να υπακούσει στις εντολές του μόνου αληθινού φιλοσόφου και παιδαγωγού Δημιουργού Θεού. Τα κείμενά του μοναδικές πηγές στην Βυζαντινή γραμματολογία.
PREDŠKOLSKO ZAKONODAVSTVO I ADMINISTRACIJA. ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ...
PREDŠKOLSKO ZAKONODAVSTVO I ADMINISTRACIJA. ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΚΑΙ ΔΙΟΙΚΗΣΗ...
https://www.facebook.com/Polisma-Publications-567651376660038/
https://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos
http://www.pemptousia.gr/author/ddr-alexios-panagopoulos/
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-743615.aspx
http://www.biblionet.gr/author/51557/Αλέξιος_Παναγόπουλος
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-746609.aspx
Aleksios Panagopulos (2010), “Predskolsko zakonodavstvo I administracija”,
Atina/Pancevo/Beograd. ISBN 978-960-92732-7-5
Παρουσιάζεται η επικοινωνία, η νομοθεσία και η διοίκηση στο εκπαιδευτικό σύστημα της Σερβίας σε σχέση με την Ευρώπη (διδακτικές Παν/μιακές σημειώσεις).
ISTORIJA ESTETIKE I KOYMETOLOGIJE. ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ & ΚΟΣΜΗΤΟΛΟΓΙΑΣ
ISTORIJA ESTETIKE I KOΖMETOLOGIJE. ΙΣΤΟΡΙΑ ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ & ΚΟΣΜΗΤΟΛΟΓΙΑΣ
http://www.pemptousia.gr/author/ddr-alexios-panagopoulos/
https://www.facebook.com/Polisma-Publications-567651376660038/
https://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-743615.aspx
http://www.biblionet.gr/author/51557/Αλέξιος_Παναγόπουλος
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-746609.aspx
Aleksios Panagopulos (2010), “Istorija estetike I kozmetologije”,
Atina/Beograd. ISBN 978-960-92732-6-8
Παρουσιάζεται η ιστορία της αισθητικής και της κοσμηματολογίας καθώς και η τεχνική της επικοινωνιακής αποτελεσματικότητας.
Διδακτικές σημειώσεις.
ΠΕΡΙ ΝΟΜΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ..
ΠΕΡΙ ΝΟΜΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΥ..
http://www.pemptousia.gr/author/ddr-alexios-panagopoulos/
https://www.facebook.com/Polisma-Publications-567651376660038/
https://ftb.academia.edu/AlexiosPanagopoulos
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-743615.aspx
http://www.biblionet.gr/author/51557/Αλέξιος_Παναγόπουλος
http://www.stamoulis.gr/ΠΑΝΑΓΟΠΟΥΛΟΣ-ΑΛΕΞΙΟΣ_au-746609.aspx
https://www.ebooks.gr/gr/περι-νομου-του-θεου-262994.html
Τίτλος: «Περί Νόμου του Θεού», αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς,
θεολ. επιμέλεια μετάφρασης : Αλέξιος Παναγόπουλος,
εκδόσεις: Χροές, Αθήνα, 2009. ISBN 978-960-98846-0-0
Το έργο του αγίου Νικολάου (Βελιμίροβιτς) της Σερβία "Περί νόμου του Θεού" αποτελεί ένα από τα πλέον χαρακτηριστικά και σημαντικά του έργα, που μας θέτει μπροστά σε μία σωρεία ερωτημάτων γύρω από το νόμο, τη φύση και τον άνθρωπο. Υπάρχει φυσικός νόμος; Υπάρχουν δύο νόμοι που κινούνται παράλληλα, ο ηθικός και ο φυσικός; Τι ρόλο διαδραματίζουν οι ιστορικοί νόμοι, οι κοινωνικοί, οι πολιτικοί και ποια η θέση του ηθικού νόμου του Θεού; Ποιοι νόμοι εν τέλει διέπουν το σύμπαν, τον άνθρωπο και την κοινωνία; Υπάρχει κάτι σταθερό σ' έναν κόσμο όπου το τυχαίο και η πιθανότητα διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο στις σύγχρονες επιστήμες;
Οι εκδόσεις "Χρόες" παραδίδουν αυτό το υπέροχο έργο του αγίου Νικολάου της Σερβίας για πρώτη φορά στην ελληνική γλώσσα με την ελπίδα ότι θα γίνει και πάλι αφορμή για ένα νέο διάλογο με τις επιστήμες που σήμερα έχει γίνει επιτακτικότερος.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)